Против течения!
Однажды вечером два профессора прогуливались по дорожке, которая называется Эддисонс Уолк… Прогуливаясь, они разговаривали… Один из них указал на могучий дуб, росший недалеко от дорожки, восхитился его могуществом и красотой, сказав: «Завораживающее чудо творения! А все, как мы можем назвать его – просто дерево!». При этом он рассмеялся и добавил: «Наши слова абсурдно ничтожны, чтобы выразить это, всего лишь попытка некого словесного творчества…» Тем, к кому были обращены эти слова был К.С. Льюис, которого мы знаем сейчас как учителя, писателя, защитника христианской веры и автора полюбившегося многим произведения «Хроники Нарнии». А его собеседником… был Дж. Р. Р. Толкиен.
Полторы недели спустя Клайв Льюис писал своему другу Артуру Гривзу: «Я прошел путь от просто веры в Бога к осознанной вере во Христа – к Христианству. Мой длинный разговор с Толкиеном тем поздним вечером сыграл одну из решающих ролей в этом».
Толкиен говорил ему тогда: «История христианства – самая великая история из всех известных. Потому что она является РЕАЛЬНОЙ историей!» То, что он донес тогда Льюису: «Дело Христа, история христианства – является самим деревом, настоящей, реальной вещью, а не каким-то продуктом чьего-то словесного творчества».
С этих позиций творчество Толкиена-христианина становится более понятным. Когда Толкиен услышал, что его произведение «Властелин Колец» назвали языческим, многобожным, то был шокирован и очень рассердился. Сам он писал в письме к другу о «Властелине колец»: «Это фундаментальная христианская работа, имеющая четкую религиозную окраску, христианские идеи которой сначала формировались на бессознательном уровне, а затем в нее было уже осознанно заложены…». «Властелин колец» — это история, где Толкиен в приключениях своих хоббитов видел приключение наших жизней, как часть истории, которая началась давным-давно и движется к своему финалу. Истории, наполненной смыслом и целью, созданной величайшим Автором всех времен.
Что выражают образы Толкиена во «Властелине Колец», оказавшиеся непонятыми многими людьми, которые начали пропагандировать ролевые игры и сопровождающее их языческое многобожие?
Некоторые из них.
Сила греха. Голэм – жалкое, убогое создание — он нашел Великое Кольцо. Его «прелесть» он хранил многие годы в подземелье, не в силах от него отказаться. Он так долго обладал зловещим талисманом, что стал одержим Кольцом, потому что Кольцо Толкиена – образ смертельно извращенной силы зла, греха и эгоизма – прогрессирующая, злая и захватывающая сила, которая начинается с малого и заканчивается полным разрушением.
Зло в произведении Толкиена личностно, как в Библии, и представлено в виде Врага, который беспощадно преследует свою жертву, несущую Кольцо, олицетворяющее грех.
Эпический герой. Выражен не красивым и безрассудным Арагорном, не быстроногим Леголасом, не крепким Гимли, не бесстрашным Боромиром и даже не мудрым, престарелым Гендальфом! Конечно, все они являются героями в своем роде, но… Именно хоббит, слабый подросток с чистым сердцем, несет бремя этого мира (Кольцо) к конечному пункту назначения (Мордор). Эта идея – что Бог использует «маленьких тружеников» для исполнения великих дел – может быть названа сердцем и душой «Властелина колец». Тот же смысл имеют истории Моисея и Фараона, Давида и Голиафа, Гедеона и мадианитян…
Но это повествование – не просто история о побежденной стороне. Толкиен также напоминает нам, что, когда зло имеет перевес в силе, нам не нужно на удар отвечать таким же ударом. Но лучше искать избавления, может быть, в непривычных местах.
Надежда и спасение часто появляются не там, где мы этого ожидаем, а в маленьких незаметных местах: в хоббитском захолустье в Шире…
Или в бедном хлеву в Палестине.